专题研究

  • 多元展现民族婚俗文化的文明要素和时代精神

     妇女发展的命题,涉及到自然环境和社会环境。社会环境包含着文化因素,民族婚俗文化是社会文化的重要组成部分。继承和改良的立场,直接导致社会文化对妇女发展的不同作用:妇女获得“积极自尊”,还是被忽略、处于“消极自尊(低自尊)”之中?本文就广西民族婚俗文化“依歌择配”、“不落夫家”传统的传承与保护,从社会性别视角探讨与妇女发展紧密相关的问题。   一、“依歌择配”与男女平等   &n

    2019-04-04 10

  • 谁在含羞?谁在笑?中国的婚俗文化

    中国的婚俗文化,远源流长。婚俗文化包含对婚姻的看法,对爱情的渴求和择偶标准。特别是对爱情渴求的婚姻文化,最早在《诗经》中已经出现。如男子希望找美女为偶。如“窈窕淑女,君子好逑”。古代还有描字女子对爱情的向往“君住长江头,我住的长尾,日日思念不君,共饮长江水。”对美好爱情的向往,在我国古代诗歌辞赋中,这样的文章或语句,占了很大一部分,特别是宋朝柳永更是达到登峰造极的境界。“但有井水处必有柳永辞”,“

    2019-04-04 10

  • 中国六千年前“婚姻法”:女子出嫁要随夫姓氏

    位于河南淮阳的太昊陵,是后人纪念伏羲氏的圣地1  《中华姓氏大辞典》中,收录了我国各民族用汉字记录的姓氏11969个,其中汉族姓氏4820个。  这么多的姓氏是什么时候产生的?当时有着怎样的社会背景?中国最古老的姓是什么?  河南商报记者 姬中贵  无姓时期  姓氏产生之前的婚姻制度  近代著名史学家吕思勉先生研究认为,中国最早的姓氏制度,是当时婚姻制度的补充。那么,姓氏产生时有着怎样的婚姻制度?

    2019-04-02 9

  • 伏羲文化考略

    伏羲,号太昊,合称太昊伏羲氏,史称“三皇之首、百王之先”。追溯历史,其部落在黄河中下游定居、生存、繁衍的年代应为新石器时代,在一万年至五千年之间,与大汶口文化、龙山文化相对应。有关伏羲文化的研究与探讨一直是史学界的热门话题,本文对准阳伏羲文化的发展做一浅析。一、伏羲文化由西向东的延伸伏羲,典籍与文献上也写作“宓犧”、“伏戏”、“虚戏”、“庖牺”等;太昊也写作“太皞”、“太皞”、“太皓”等。《太平御

    2019-04-01 23

  • 爱也宛丘,情也宛丘。

    “东门之枌,宛丘之栩;子仲之子,婆娑其下。榖旦于差,南方之原;不绩其麻,市也婆娑。榖旦于逝,越以鬷迈;  视尔如荍,贻我握椒。” 这是《诗经·陈风》中的《东门之枌》。诗中的“宛丘”即今河南省的淮阳。宋代的朱熹把这首诗解释为“此男女聚会歌舞,而赋其事以相乐也”。蓝菊荪先生把这首诗译为: “东门有白榆树多么的茂盛,宛丘的柞木树是绿叶成荫; 这位名叫子仲氏的姑娘啊

    2019-04-01 5

  • 袁腾飞:伏羲是华胥氏一脚踩出来的神娃

    《袁腾飞讲先秦·上古春秋》,袁腾飞 著,电子工业出版社本文摘自《袁腾飞讲先秦·上古春秋》,袁腾飞 著,电子工业出版社,出版时间:2014年12月。一脚踩出来的神娃传说很久很久以前,在中国西北的广袤土地上,有一片极乐国土,叫作华胥氏之国。那里没有统治,没有压迫,没有房贷,没有车贷。生活在那里的人,没有欲望,没有不良嗜好,该吃吃,该睡睡,日出而作,日落而息,毫无压力,每个人都很长寿。如果人人都这么活,

    2019-04-01 7

  • 简述中国婚庆发展历程

    中国婚庆市场的发展分为四个阶段:第一阶段:1990~1998年为婚庆创办初期文化现象。主要表现在:推动婚俗改革,引导适度消费,宣传和推介中西合璧婚礼。“中西合璧式婚礼”,这种婚礼形式自1990年起,在中国广为流行,在今后很长一个时期都讲师中国婚礼的主流。它吸收了中国传统婚礼的婚俗文化,融进西方适合国情、民情的婚俗内容,既有民族特点,又有时代精神,高雅、时尚、喜庆、热烈。《中国青年报》一篇“多情高雅

    2019-04-01 9

  • 中国婚礼文化发展简史

        我们平常所说的中式婚礼其实是一个相对比较笼统的概念,中华上下五千年,有着不可超越的历史文化。随着朝代的变更,掌握历史的民族特性等各方面原因,婚礼习俗在各个朝代也会有不同的特性,今天我们所说的古代婚礼大都是明清时期的,所谓“凤冠霞帔,大红喜服”,成为了婚礼最具象征意义的表征。下面就给大家列出一些在历史上有重大影响朝代的婚礼观念。    一、中国古代婚姻

    2019-04-01 11

上一页12下一页 转至第